有点怪异？」

「为了避免怪异，所以要截止到十七岁最后一天。」

「你听来好无情。」她有点生气的样子。

「无情是智慧的最高表现。」

「那我只好自己十八岁了。」她坐下来。「可是，」她望着我，隐含着什么，「我怀疑我十八岁会在这房里做小偷，因为，因为，我会有十八岁吗？」

「我会有六十八岁吗？」

「我是说，如果，十七岁这么重要，也许该冻结十七岁、永远十七岁、死在十七岁。如果，只是假设，如果我死了，你会『伤逝』吗？」

「『伤逝』，是一个动人的词汇，可是错了，为什么要因逝去而伤呢？中国哲人有一种反伤逝论，以为活的时候是『时也』，是自然来活的时候；去的时候是『顺也』，是自然往生的时候，整个人生的来去是自然现象，当它来去运转时候，要『安时而处顺』，所以『哀乐不能入也』。其实，中国这种哲人也错了，哀可以不能入，但乐又何必挡住呢？快乐涵盖面不只是及时的、即时的、当时的，那是不完整的，快乐涵盖后继的、延伸的、召之即来的、回味的、isover以后的。一次又一次重建的、前后相连，才是完整的快乐。及时的、即时的、当时的快乐都未免匆匆、未免粗糙、未免素描，只有一次又一次的后继的快乐，才是完整的图画。那时候，创造快乐的肉身已经变了，或褪色、或渐调、或濒老、或云亡，总之，时过境迁，肉身已经fadeaway，不要追从了。但是，音容笑貌，包括叫床，都永恒存在，为什么要『伤逝』呢，十七岁永不逝去，她还在叫床。为什么不快乐一点去笑起人生呢？你死了，我不能无感，但是，听到你叫床的可爱声音，我就不会伤感了。所以呀，可爱的朱仑，十七岁，请多叫床。床是永不白叫的，如死的是我，六十七岁，我愿在叫床声中死去，那是我的安魂曲。为什么要那样老套处理死亡，我承认