，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住。

这些是佛经常对现象界用的比喻，佛学上有所谓“十比喻”，就是这里用的。《维摩诘经》文字流畅，我们常就这么看过去了。

文学境界正是落在有情的情上面，修道的人看到好的诗词歌赋，就不应该被它骗走了，要拿智慧来念。

反而是研究唯识这些智慧的学问，却要用情感来看。

一切学问成就的巧妙就在这里。

现在维摩居士用比喻的法门，是比方，不是真的。

但是这比喻又是真的，因为是止观的境界，这个印象真达到了，你的定力就够了。

他说比如“幻师见所幻人”，幻师是变把戏的。

幻师见所幻人就像是这个心情。

从止观来说，不管你用什么法门，数息、念佛、观想，到了这时候，一幕一幕的境界就出来了，乃至看自己的身体也如此。

此时，你不要忘记“譬如幻师见所幻人”，不是真的。

认为是真的就被骗了，入魔了。

说是假的吗？不是假的，梦幻也是真的。

这个里头须要般若了，须要解脱了。

菩萨观一切众生，乃至观自己的身心，从四念处开始。

这四念处是大小乘基础的基础，不能动摇的。

我们再提一次：“念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。”

要观到自己身心真如幻境，就是正止观了。

“如鱼者见水中月”，这里要注意“智者”这两个字。

看水中月是佛的八万四千法门中的一种。

禅宗的祖师们常讲在水边林下行道，中国佛教画观世音菩萨在南海上打坐，都是水观或观水中月，是真实的修法。

不过要修过这个法门的师父指导，否则容易走入幻境。