个字的可怕影响，他询问过一些被压迫、被逼着缴纳月例钱的匠人，这些匠人不敢表达一点的怨言，即便是愤怒已经充斥了眼底，因为在他们看来，这是理所当然的。

没有皇帝、次辅弄这个厂子，他们这些匠人何去何从？陛下、次辅要他们一点钱罢了。

大多数缴纳月例银的匠人们，心里就一个想法，那就是这钱最后都给了王次辅，甚至是皇帝。

熟读生产图说，劳动价值论的王崇古，深切的知道，劳动是有价值的，劳动获得劳动报酬，劳动报酬获得经济地位，经济地位决定社会地位，所以，劳动使人自由。

没有劳动，就没有自由。

匠人心中有枷锁，来自陛下次辅的恩情、来自嗷嗷待哺的孩子、来自妻子脸上的笑容，匠人身上的枷锁越重，他们就越不敢反抗，哪怕是面对本来和他们一样的匠人，也不敢升起反抗的心思。

儒以文乱法，武以侠犯禁，得读书才能清楚，自己得到的一切，不是皇帝的恩情，是自己努力的回报，因为刚刚废除贱奴籍的大明，并没有劳动价值论的共识。

除了普遍没有读书之外，就是官厂的物质还没有丰富到一定程度。

“最少也要毛呢官厂全都变成了机械工坊，才有这个基础，臣把这个事儿，想的太简单了，陛下，臣的错。”王崇古说明了工会的另外一个条件，除了普遍教育之外，就是物质基础。

生产力进一步提高，利润增加，匠人们获得更加丰厚的劳动报酬，才能完成工会制度的建设。

即便是在大明官厂里，依旧有溺女婴、女子无才便是德这种重男轻女的普遍共识，因为匠人们手中的资财，并不足以让他们认同，生男生女都一样，一个典型的例子，刘七娘领养的是个男孩。

要改变人们的普遍共识，需要物质足够的丰富，不用为生计奔波，才有可能获得根本性的改变。