起。

那自然之音便是经书之声，而在自然与书经之间，一切声音尽皆是传递着道法根髓的真意。

陆铭海渐入佳境！

当然，也正是因着这样的变化，又还能够看出来，这并非是如楚维阳那样纯粹以真无幻有之玄境拓印的非凡才情，这其中尤还有一部分，依靠的是陆铭海纯粹的心念与记忆。

而实则也正是因为这一点，愈发显得难能可贵起来。

不过，少年书生这里愈是宣讲的卖力气，原地里，隔空洞照着思感与念头的楚维阳，便在聆听煌煌道音的过程之中，有着更为长足的收获。

抛却少年本身宣讲的玄奇音韵之外，实则追根溯源来看，这《月华丹君说幻梦浮幽太虚经》又显得寻常，起先时乍一听闻经意，有还以为所谓月华丹君是甚么了不得的存在。

可是再听得后续时，遂渐渐明白过来，所谓丹君，大抵是中州对于古之金丹境界的有道真修的敬称，而且常常用于后嗣血裔敬称先祖。

归根究底，这所谓《太虚经》，不过是一部高品的功诀罢了，少年书生再是讲的天花乱坠，以自然之音撼动道法之声，这功诀本身的意蕴，却浑无那触动楚维阳自身功果的无上义理。

但诸修听得此经，本也不是为了找寻无上法门，继而转投混元法修途门下的。

而且事实上，也正是没有了功诀无上义理的干扰，反而教诸修能够更为直观与明朗的洞见混元法身之道的框架、脉络、轮廓，乃至于是全貌！

就像是早先时楚维阳以同样高品的经篇却洞见了古元门剑法剑道一样。

功诀本身的品阶不重要，那脉络与轮廓，才是诸修参道悟法的重中之重。

而这种重要本身，对于楚维阳而言也是同样关切的，因为他毕竟昔日只是探索过法身之路而已，对于法身之路修持到最后会是甚么样的景象，楚维阳有概念，但是不曾真切的推演过，无从实证全貌。

而这种错失