司徒烈面前，司徒烈大大方方地接过揣在怀中。他从红木椅子上跳下，才待走开时，身后老者忽然开口道：“相公如果有兴，何不再过一擂？”

司徒烈朝台上望去，台上此刻已经换了另一幅布幔，在布幔上写着：第四擂，释诗。

狂歌白鹿上青天，灯似兰塘钓紫烟。

请概述本诗作者生平及诗中“白鹿”之典，答对者赏纹银五十两。

司徒烈看了，心中一动，随即笑吟吟地仍旧站上那只红木椅。

擂台上下寂静得落针可闻。

对面执槌老者见司徒烈才只这么一点年纪，却有如此般的镇定风度和渊博的学识，内心似乎激动异常，以致那只执槌的手，也显得有点颤抖，他睁眼注视着司徒烈之面，嘴唇微微翕动，好像在为司徒烈出力，又好像在等待着每一个字从司徒烈嘴中飞出。

司徒烈定了定神，又约略思索了一番，然后转向台前大声说道：“本诗作者为唐人谭用之，谭氏生平，史无其传，惟从谭氏留传之诗推测，此人可能是个道士。狂歌白鹿上青天，何以兰塘钓紫烟。这两句便是谭氏咏赠当时一位玄门先辈左氏的一首诗的前两句。

至于白鹿之典，出处很多，兹略举数端：

第一，列仙传载：紫阳真人周义山，人蒙山访道，途遇仙人羡门子，羡门子当时便是乘坐的一只白鹿。当时紫阳真人向羡门子叩求长生要诀，羡门子曾答以：子名列于丹台王室，何优不仙？

第二，古乐府之歌，其中一曲有句云，仙人骑白鹿，发短耳何长？

第三，大诗人李白之五云裘歌内有：身骑白鹿行飘飘，手翳紫芝笑披拂，为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇。

根据以上一联一诗的安排，如果不是偶然的巧合，在下汉中施力敢斗胆下一个论断，本擂主持之人一定是一位对道家教义研究有素，而有心向玄门归依的长者。”