问探究到根深时，总是残酷而苍白的。

“瞧你还得意的？”

这次来清迈，他感觉自己的收获更大，对南洋佛教的某些建筑特征，把握得更到位。

不要以为所看的只是建筑，它们也会反映到同期的“古董文物”中。

建筑，只是古董文物特性的“最宏大表现”，仔细揣摩建筑特征，有利于古董鉴别能力的快速提高。

举个简单例子，佛教建筑风格、壁画、色彩，都会在同期的佛像、佛具的装饰上有最明显的体现，而这些又是鉴别古董最有力的证据。

在清迈古城诸多佛寺，有许多结构，与中国传统建筑中的木架结构相似——屋顶多为悬山式样；屋面盖的琉璃瓦；屋脊正面两端露出翘角。

指着面前的清迈古道寺，卢灿力图在田姨面前证明自己的学问，“这栋建筑的风格，你不觉得似曾相识吗？”

“哪儿？”

“故宫啊！”

“哦喝！你说……故宫也是坟文化建筑？若是古代，怕是要砍头的吧！”

“那不过是将对圣者的崇拜，移植到帝王崇拜，所以啊，建筑风格是能相互兼容和影响的。”

其实，眼前的建筑，与中国傣族地区的佛殿建筑结构相似度更高，不过卢灿考虑田姨没见过西双版纳的勐泐大佛寺，只能瞎扯故宫。

与勐泐大佛寺相比，清迈古道寺的屋面横向和纵向跌落，为二、三段和五、七段，两者完全相同，但歇山式的屋面结构要比勐泐大佛寺更为繁复——这体现了泰国信徒对宗教信仰更虔诚。

走进古道寺，抬梁穿斗式的梁架结构，就更能看出有中国传统建筑木架结构范式。山面之下作为正门入口处，里面布局为纵向展开，典型的南传上座部形制空间组合中，只设有释迦摩尼佛像。殿内四周墙上绘佛本生和世俗壁画，华丽复杂的内部天花板装饰着传统的金箔图