者迂腐的范畴。他们很有理想，也确实想要古为今用，为华夏民族传统文化找到一条复兴的道路。但是却只懂文化，不懂真正的民生政治。他们全都近乎着魔般的坚持着‘攘外先安内’的想法，目光全都放在国内，放在这刚刚经历创伤恢复元气的民族身上。他们想要改变，想要‘立功名’。浑然没有发现自己走错了方向。

我跟他们不同，我从未想过当帝王师，更不想掺和进政治里。我的目光在外面，不在里面。我想要让人们知道，现代化不等同于西方化，现代哲学更不只有西方哲学。

黑格尔能够解释的，华夏传统文化也能解释。康德所主张的，华夏传统文化里也有同样的主张。华夏哲学从来不是西方所说的‘空无一物’，而是具备着同样的人文价值。

就如同儒家的核心思想，说一千道一万不过是一个‘仁’字，仁的具体表现又不过是一个‘己所不欲勿施于人’。这些才是真正应该提炼的，而不是硬生生穿凿附会上政治框架。

华夏几千年来的朝代，也从来没有完全以儒为政治框架的。它的精髓存在于‘道德’两字中，存在于华夏人民心中，也存在于东亚文化圈人民心中，更加可以存在于世界人民的心中。

这，才是华夏文化复兴的方向。”

“好！”

曹部长沉思片刻，忽然鼓掌道。

王庸这番话谈不上多么的精深，甚至跟新儒家等学派相比，深度也略有欠缺。但是却解决了一个重要问题，那就是“可行性”。

这才是当代传统文化复兴急需解决的东西。

没有可行性，一切都白搭，都是纸上谈兵。

就跟当年太祖提出“论持久战”，不少人说之前已经有其他人提出过相似理论了，不能完全归功于太祖。实际上这种说法很可笑，之前提出持久战的人确实有，但是只有一个很模糊的概念，连最基本的施行方针都没有。