谈开，后面就顺畅了许多。

对于王庸能力曹部长倒是不质疑，曹部长更想知道的是王庸对华夏未来文化发展的一种看法。

这也极为关键，就跟当初的改开一样，谁能想到一穷二白的华夏，能够在短短几十年里建立起仅次于美帝的全工业体系？还不是依赖于高瞻远瞩的战略政策。

再看其他老牌发达国家，本来最有希望拥有全工体体系的几个，全都自废武功。一旦未来世界局势恶化，打到最后剩下的两个国家一定是华夏跟美国。因为战争时期资源封锁，自给自足就成为重中之重的要求。唯有全套工业体系才可以不受影响，保证前线跟国内民生的正常需求。

文化战略也是如此，制定出正确的战略，或许就能在几十年后不战而屈人之兵。

只是这个战略到底要怎样制定，方向跟大纲如何，全都是一个未曾拿到明面上来讨论的问题。

所以曹部长才有此一问。

王庸眼睛一眨，回答道：“部长应该知道当今儒学的两大流派，海外新儒家跟国内儒宪派。”

曹部长点点头。

“海外新儒家主张伦理、心性，儒家文化为体，西式制度为用。说白了就是将西式的制度套上一个儒家的皮。而儒宪派，则与之相反，他们要将华夏完全换成儒家的皮跟心。谓之‘入世’，完全政治化。这两种流派在我看来，全都不可取。”

“哦？为何？”曹部长身体前倾，显然听得有些入神。

作为华夏文化宣传部门的官方领导，曹部长本人对于各种传统文化复兴的流派都有了解。只是遗憾的是，他没能发现一个完全可用的流派，大多数人还是存在着以学入政的功利想法，最高理想就是当“帝王师”。

无论什么学者，一旦有了当“帝王师”的念头，就难免不会掺杂上难以言说的东西。

“因为这些人自始至终都难以脱离学