……还有一次的谈话，我要感谢前辈，他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用，我最喜欢的天尊的一句名言是‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’以前只是喜欢的不得了，但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了，感谢前辈下面的话：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。

或许后人们会问，这你为何要感谢前辈呀，这是天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现，这句话有个地方发生了变化。请看原本定姓的话：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖；人之迷其曰固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。

前辈变化的话‘孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；’传统的说教话‘孰知其极其无正，正复为奇，善复为妖；’这次我没有惊奇的原因是，前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言；‘真理再往前一步就是谬论。’以及‘过犹不及’的道理。‘正正’的意思说明了‘正虽然是好的，但正之再正就未必是好事。’这也正好揭示了‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。’的论断。”

……前辈说“李敖，对于‘圣人处无’这四个字，你可能不理解吧，那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会，也许你就会明白些什么了。‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。’这句话没有什么争议，这里天尊说的是‘为之於未有，治之於未乱’，那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”慢慢的我就逐渐领会一些了，虽然到现在还不是