关于咒语的部分就可以暂且搁置，接下来只能自法器上着手，关于法器，他先前曾经推敲过，术士和巫师作法的法器都是蕴含着不同气息的，几种蕴含着不同气息的法器组合到一起，就能产生气息的共振和共鸣并最终对外界灵气产生影响。

二师叔留下了大量的法器，这些法器有些二毛认得，有些他完全不知道是什么东西，好在黄七见多识广，能认出大部分法器的材质和来历，经过黄七的观察和判断，二毛再次找到了一个规律，那就是所有的法器都出自金木水火土五行之一，大部分的法器都不是至纯的五行灵气，而是类似于水中土，火中木这种情况。再者，哪怕是同样的土中土，不同法器所蕴含土属灵气的强弱也不尽相同。

推敲是极为繁琐且费时费脑的，二毛借助二师叔留下的法器，按照玄云宗现有的法术施展了一个简单的囚困法术，确定可以困住公鸡之后，便将其中一种土中木的法器换成同样是土中木但灵气强弱略有差别的法器，尝试的结果是法术同样可以起效，只是法术的效果与之前有所增减。

随后二毛又用土中金，土中火，土中土，土中水四种法器轮换替代，检试的结果是法术同样可以起效，只是效果产生了偏差，不再具有原本的囚困效果，而是将公鸡折腾的上蹿下跳或是呆若木鸡。

多次的尝试过后，二毛得出了最终结果，那就是不管是巫师还是术士，都将简单的事情搞复杂了，想要法术起效并不需要兼顾五行法器的主属和副属这两种属性，只需使用五种至纯的五行法器，法术就能起效。

二毛本以为找到了症结所在，结果很快就被另外一个问题给难住了，那就是所谓至纯的五行法器就是主属性和副属性完全一致的法器，作法时如果只用这五种至纯法器，那所能施展的法术就只有隔绝外界灵气这一种。

推衍受阻令二毛好生沮丧，他本以为巫师和术士是在画蛇添足，现在看来是自己小看人