大祸”，可谓诚恳真挚，姿态极低。

后来穆宗果替王父平反。

王世贞无论心里怎么想，反正面上少不得一番千恩万谢。

同时，文坛上其他流派，也开始竞相角逐。

盛相推毂、狎主齐盟。

汪道昆在徽州聚集四方人士，先后创立丰干及白榆社，欲“霸一方，建旗鼓”。

这时候，一度独操文柄，排斥外流的王世贞，不仅没有加以干预，甚至公开迎合汪道昆的侵犯。

写信庆贺说，“歙故未有诗，有之，则汪司马伯玉始。”

可见这一来二去，棱角已然被磨平了。

没了仕途追求，也放弃了文章大事，只好“晚而好佛，又改趣事黄冠”。

什么仕途、什么文学，父亲都被自己害死了，还是礼佛修道罢。

每日诵经修道、参禅打坐。

反思自己做过的错事，务求少说话，与人为善。

行文之间，也充斥着忏悔心境，被士林称为“忏悔流”盟主。

如今这位忏悔流盟主，开始替世宗皇帝忏悔，未必不是感同身受——世宗早修道，儿子就不会死了，我早修道，父亲也不会死了。

同病相怜啊。

朱翊钧越想越拿不准，这位究竟是替人开口威胁自己，还是单纯在推销道法？

毕竟这位文坛盟主，过几年，还会拜师王锡爵二十多岁的女儿昙阳子。

他不仅写文吹捧，还助力昙阳子白日飞升，邀请了十万之众观礼。

王世贞彼时又哭又拜，趴在地上吸收昙阳子残留的“灵气”。

额，朱翊钧突然想到。

王世贞来西苑后就两眼放光，呼吸节律，别是想吸世宗皇帝的灵气吧？

朱翊钧狐疑地看了一眼王世贞，继续试探道：“那王卿又是如何断定，世庙已然得道飞升