，儒家必须要保证自己的思想，得到华夏最高掌权者：天子的支持。

但这，是一项极为艰巨的终极目标。

要想达成这个目标，朝堂上不说是‘举目皆儒’，也得保证儒家阵营能站稳脚跟，不至于被其他阵营排挤的生存不下去。

有了足够的数量堆积，并汇聚成足够分量的话语权，儒家才有可能得到那么一两次机会，达成儒家与华夏皇权的深度绑定——至少是深度依附。

这个行动的开端，便是颜异。

作为这一史诗级任务的第一枚棋子，颜异当然也明白：如今，汉室总体环境和儒家学说最大的矛盾点，就在于‘屁股’。

老刘家的屁股，从太祖刘邦那会儿开始，就始终放在底层黔首、自耕小农一方；

而儒家的屁股，从这个学说诞生的那一天开始，便坐在地主豪强、学阀富户一方。

听刘荣说起商人，或者说是广义上的富人，即非权却贵者，颜异本能的就感到一阵害臊。

但第二反应，颜异想的却是如何平衡老刘家，与儒家‘屁股不一致’这一致命矛盾和分歧，把二者绑上同一条战船。

——盐铁垄断？

——真这么搞？

颜异不认为刘荣能办成。

至少不应该通过这样的方式，去伤害那些‘躬耕之家’的利益。

但颜异聪明的点就在于：即便有了这个认知，颜异依旧能跳出思维局限，把注意力引向更开阔的视角。

抛开刘荣能不能办成、该不该办不说；

如果办成了，会是怎样？

什么人，会觉得这件事该办？

这件事，能为刘荣、为汉家带来怎样的裨益？

而颜异在其中，又能做些什么……