真气沿督脉上天梯时，是意领气还是气领意？其实都不是，而是缘督以为经，真气至何处，我在何处。

所谓「我在」，历丹火劫破三阶后便化为了元神，从此便没了意守的概念，

意不动则为「神在」。

何考修炼的是隐蛾术而非丹鼎术，属于某种观法，讲究的则是由观而现，如今修证的仍是「神在」境界。

到了四境修为，要领悟神气合一，而后则是形神相合。

「由观而现」这一步他已经做到了，意识能离体出游，仿佛是灵魂摆脱了肉体的束缚。

那麽再引用一句跨专业的术语，意识与身体的关系，有没有「既离开又没离开」的叠加态呢？

何考这三天的入坐长定，就是处于这种状态。

他的元神既能离体，又未真正离体，神在身中丶与形相合，皆端坐不动-—

仿佛元神亦有形，整个人就是一枚所谓的灵丹。

许因为冰肌玉骨的修为，当他出关离定的这一刻，黑暗中整个人都在隐隐发光，待光毫渐渐消去，修炼已久的感通术终于圆融无碍。

感通术圆融无碍，意味着五感真正相通，比如听见某个声音，心相中便有形有色丶有味有触。

元神融合身形，也意味着全身任何一个部位都可以拥有整体感知，比如手指摸到什麽东西，便等于看见丶听见—

这麽玄妙吗？还有更玄妙的呢！因为法器能与身心相合，御器时相当于自身的一部分，那麽有探查类妙用法宝，也可以成为御器者的特殊感官。

假如是一件陌生的法器，欲感悟其妙用，都需要经历这样的过程，还可以在此过程中温养其灵性。

何考尚未睁开眼睛，他身边一左一右前后亮起了两团柔和的光芒，那里放着灯盏，盏上的灯芯分别是一枚雪光寒。

光芒是渐次亮起的，他已分别将这两枚