己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装糊涂不说而已，然后才好教化。

了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。

有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。

你的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。

“如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。

“起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。

“知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。

舍法，真正不是佛法还是问题。

不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。

“入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。

要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。

“起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。

我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。

如果有功利的话，就是智慧的功利。

不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。“断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。”这每一条都是戒律。

为什么出家？为什么学佛？是不是能断一切烦恼？以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断，好像被所断，像断了善根似的。

学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。

佛经中文翻译“烦恼”这两个字非常好，烦