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884章 品《维摩诘经》(42)(12 / 13)

空。

说空的,前面念头过去了,没有了,后面念头没有来,中间一定是空。

这个空的就是自性现前,正是有。

这个有不是世间的有,所以唯识法相叫这是胜义有。

这是身心修持最基本的法门。能做到一切烦恼妄念前后际断,无前无后,念念当下即是,当现前的一念清净空念,就是供养一切众生,这叫作法布施。

我们做得到吗?

我们做个世俗的研究,把布施收到最小的范围。

我们这个身体也是一个世界,身体上有很多众生,因为身体内部和皮肤上,有很多寄生虫和细菌。

身上的细胞是不是一个单独有灵性的生命,以今天的科学还不敢断定不是。

假使你念念之间妄念不生,前念皆空,后念不起,当体皆空,一时之间至少供养了身上所有众生得清净、安乐,这也是法供养、法布施。

我们过去学佛的,进出自己家中佛堂都要行个礼,不只行礼而已,五体投地之后要站起来,合掌去供桌前靠一下头,还要有响声,表示额头碰到佛的脚了,这些你们没有看过。

当然我现在也自然了,不过在我自己家中佛堂是如此的,也收拾得非常干净。

除此之外,每次上座身子摆好了,第一念要想,一切修法不论是修观想、呼吸等等,如有所得,一切成就功德回向一切众生,不属于自己的。

这个愿发了以后,第二念再空下去,或者再开始念佛。

要随时随地念念如此才叫法供养、法布施,一个人几十年当中能够念念如此,才算是学佛。

我们做得到吗?恐怕法供养做不到,倒是在气供养,气人家扰乱你打坐,这个那个的。

“曰:何谓也?”

维摩居士讲的,善德菩萨听不懂,就请维摩居士解释。

“唯以菩提,起于

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