说，至可怜悯者，愚痴得可怜。

如果他们的福德智慧资粮够了，才可以修上乘大法。

上乘大法说，“诸供养中，法供养最”。

刚才讲的饮食、衣服、卧具、汤药还容易理解，怎么叫法供养？

就是人本身悟道啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟就是法供养，也是真正的法布施。

有人用世俗的话讲，法供养是精神供养，但是这样说并不对。

最好的法供养是自己悟道，其次，是此心二六时中无杂念、妄想、烦恼。

是不是做得到，这是个问题。

所以维摩居士对长者子善德，讲法供养的道理，他说开布施大会最重要的，不是拿财物布施，法布施才是真布施。

我言：“居士，何谓法施之会？”

长者子善德就问维摩居士，“怎么样叫做法布施的法会呢？”

“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”

这文字容易懂，你一念就过去了。

所以后人叫念经是背书，背书并没有错，我已经讲过了，现在你们年轻人读书都是靠笔记，哪一个背得来？书背不来智慧启发不了。

佛教的背书的方法非常好，叫做诵经，诵就是读，嘴里念出来。

念经为什么敲木鱼呢？

木鱼是做什么用的？

古人认为鱼是不睡觉的，其实鱼也是会睡觉的，但是因为鱼始终不闭眼，所以木鱼是提醒我们昼夜要清醒，不要无明，不要昏沈，不要糊涂，心目都要保持清明。

敲木鱼为的是，念经时每一个字都不散乱，念念清楚，这叫念诵。

维摩居士的回答，照文字字面讲，法布施的法会，连在宇宙中过去和将来生存的人都要布施，这是无前无后，同一个时间就供养了一切众生，这叫法布施。