。

“如无烟之火”，这是最后的结论，无烟之火在今天是有的，电能发热都是无烟的。

“菩萨观众生为若此。”菩萨观一切众生，乃至观自己在世间，一切如梦如幻。

其中内容包括了幻观、空观、中观，得到空观以后才能得到真空生妙有，即空即有的观法。

现在《维摩诘经》的中心问题来了，从现在开始，是文殊师利菩萨与维摩居士对话，问到佛教中心的慈悲喜舍。经文的原文说得最多的是慈，悲喜舍都没有多谈。这里是一个大问题。文殊师利又问：“何谓为悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”

慈与悲是分开的。

维摩居士对于“何谓为悲”的答复很简单，绝对没有自私就是悲心。

像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。

功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。

有人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成工夫。

功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。

我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。

菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，“皆与一切众生共之”。

回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。

学佛的人有四种最根本、最重要的行为：

慈、悲、喜、舍。

有的同道面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。

我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！

笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。

笑有什么