在听话，也都是生灭法，当你听到这声音，这个观念就过去了。

一切的心行（心理行为），以及知觉状态，完全是生灭法。

念佛、念咒、观想法门，都是求佛法入门的方便，抓住了这种方便，当作是佛法的究竟就糟了，修一辈子也不能证到涅盘之果。

天台宗有数息法门，到了唐朝，道家吸收了这个法门，归纳成四个字：“收、视、返、听”。

把眼神回转来，内观、内照，耳朵听呼吸。

后来到了西藏密宗，就演变成修气脉，那方法就多了。

所以维摩居士告诉我们：“若行生灭，是求生灭”，与求佛法背道而驰。

《楞严经》上佛说的名言：“因地不真，果遭纡曲”，你动机、观念不正确的话，你用各种方法去修，都是在走冤枉路。

《法华经》也说：“诸法从本来，常自寂灭相”。

这个“法”用当下的话来说，包括了一切理、一切事、一切物。

《法华经》这句话说，宇宙万有一切的现象是此生彼灭的，它的本来是清净的（所以是“自”），用不着你去求个清净。

用《法华经》来对照《维摩诘经》这句话，就很清楚了。

我岔进一个禅宗故事，你们参参看。

有位禅师读到《法华经》这里就悟了，他告诉一同参禅的道友说，佛讲的这句话只讲了一半，什么理由呢？“诸法从本来，常自寂灭相”只讲了法身的清净面，没有讲法身的起用，是留给我们去参的。

大家不服，要他把下一句讲出来，他就说：“春至百花开，黄莺啼柳上。”

他露了消息吗？有的，涅盘境界是生机活泼的。

“法名无染，若染于法，乃至涅盘，是则染着，非求法也。”

真正佛法本来就没有染污的，既然自性本来涅盘清净，不是凡夫善恶业果