，乱世之中如鬼魅之师，总如仙人指路，即便《易》之本身，其逻辑也是清晰地展现给所有人。

其先洞察万事变化之规律，锚定事物从产生到消亡的状态等等，在完全解析这个世界之后，将亿万事物不停变化的世界抽象为一套规律符号，而符号能否在为人所用，则在于所用之人的“天感”。

天感更强之人研修《易》经，确实可以触摸到某种更本质的玄妙，乃至在另一个维度偶然一瞥一样事物的“未来”。

因而所有人都能在此时感受到一种历史降临般的窒息。

天生“知命心”者，已足以深修《易》书，但人窥天道，永远隔膜着无法逾越的鸿沟，但若此人恰好又身负麟血，上接苍天呢？

所谓“天·麟·易”的观世之道，就此豁然贯通。

《易》不再玄涩模糊，麟诏不再只应于国运，这位四殿下立在这里，他面前的一切世事之来去就都映照在眼中。

其实在《易》全然修成之前，另一种侧面的神迹早就在神京上层有所验证了——这位四殿下是诸皇子皇女中唯一可以自行上问天意，而得诏示之人，正如幻楼中的“大星在西，宜为中辅”之言，而不必只接受麒麟对于国运的诏示。

同样的神迹也体现在修行中，这位殿下在尚未开脉的时候已能调动天地之力，这早是二十年前的修界传说。

很多人在这一刻其实不太敢相信，所谓“天人”，所谓“天镜”，真的能在人的手中抟合出来吗？

但一切疑问，在那位四殿下真的立于中阶之上时，就在安静中全然消弭殆尽了。

你还要什么样的证明呢？

当那袭与天同色的素衣立在那里，当那双清平的眸子垂落下来，他不需要任何威严，每个人在这一刻都感觉被洞彻心扉。

四皇子李知，他质朴的行止如同上古的尧舜，他无感情的眸子真如《易》的人格化