妙绝，此世无伦。奇之，趋前觑观，乃未曾见者也。

我亦不言，彼亦不语。

如是，每月夜即往而会之，吹笛彻夜。

见彼笛音绝佳，故试换而吹之，果世之所无者也。

其后，每月明之时即往，相会而吹笛．然并不言及还本笛事，遂终来相换。

三位物故后，帝得此笛，令当世名手吹之．竞无吹出其音者。

后有一名净藏者，善吹笛。召令吹之．不下于三位。帝有感而日：“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此处吹也。”月夜，净藏奉命赴彼处吹笛。门楼之上一高洪之声赞日：“此笛犹然佳品哉。”以此奏达帝听，始知系鬼之笛也。

遂赐名叶二，乃天下第一笛也。

后传至御堂入道大人手中，此后造宇治殿平等院时。纳于经藏．此笛有二叶。

一赤，一青，相传朝朝有露于其上。但当京极公(宇治公子师实)观览时，赤叶遗落，朝露亦无。

说的是源博雅将自己吹的笛子与朱雀门鬼所吹之笛安换的故事。

回顾这些故事，我们会注意到一个事实。

那就是博雅的“无私”。

降生之时响起美妙的乐音，这并非出于博雅的意志。

至于前来刺杀博雅的汉子们最终无功而返，也不是博雅刻意吹笛阻止他们的。

强盗将所盗之物完璧奉还，也不是博雅为了让强盗归还所盗之物而吹起笛子的。

鬼和博雅交换笛子，也并非博雅刻意谋求的。

在所有这些场合，博雅只不过是一心吹起笛子而已。

如同天地感应于他的笛声一样，入、精灵、鬼也同样感应——难道不是这样吗？对于自己的笛声所拥有的感召力，博雅自身全无自觉，这一点也十分可喜。正如博雅的友人安倍晴明爱说的，这个人物——“是个好汉子”。