样的人，他反对一切都懂，反对将一个人神圣化，他知道人不是圣，他的思潮、理论都有他自己的时代局限性。

所以孔子说：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

当弟子称孔夫子为圣者时，孔子明确否认了这种说辞，因为孔子并不想成为文明前进的桎梏和枷锁，但不幸的是，现在孔夫子确实成为桎梏和枷锁。

数千年前的理论，被因循守旧者奉若圭臬；他的正确性不可以被质疑，甚至解读他的话都视为对圣人的不敬；他被捧上了神坛，成为他最不想成为的那个偶像。

这何尝不是儒生对夫子的背叛。

李贽所求者，乃一个可拥戴亦可质疑，能钻研亦容戏谑儒学夫子之世道，不过是想令夫子自神坛而下，复归先师本相，故奔走讲学，但得一人心契，便不负经年苦功。

这可能是思想发展历史上的永恒困境，当一种思潮，被制度性的收编为权威，其原初的批判性，便再也无法保持，这或许正是矫枉必过正这句话的历史现实。

思想史的发展史，总是充斥着各种各样的翻烧饼，完全否定反对过去，在时光的长河中，再去认识过去，最终达到另外一种共识，这种否定之否定规律被称之为翻烧饼。

同样，李贽的讲学聚谈，也充斥着对今日世界的思考。

刘吉面色复杂地说道：“价值和价格之间的分歧，会慢慢形成一个鸿沟，这种分歧，就是朘剥的过程，朘剥他人的劳动、朘剥他人的时间、朘剥他人的人生。”

“以前王司徒说，白银都是百姓的血汗钱，诚如是也。人一生的劳动、实践、人生的意义，都浓缩在了一枚枚的银币之中，谁占有了它，谁就获得了这一切。”

“这就是利润可怕威能的根本，商品经济的发展，加速推动着这一切。”

刘吉对李贽的看法非常的认可，因为他看到