李贽是一个狂夫，作为一个儒生，他居然敢质疑孔夫子，这简直是大逆不道，但李贽非常清楚的知道，要让儒学不再成为革故鼎新的桎梏，就必须先从儒学的至圣先师，孔子开始。

因为孔夫子是旧儒学的经典和偶像，即便是夫子生前，一再反对自己成为经典和偶像，但最终他还是成了至圣先师。

矫枉必过正，他对孔子的尖锐批评，必然会让他饱受争议，但那又如何呢？

只要人们开始思考，孔子的话是否还适应当下的时代，这就足够了。

一个文明的圣人，在他适用的时代结束后，给文明留下的必然是桎梏与枷锁，就算孔夫子真的是圣人，他能后知五百年，他的理论、他的思潮在第五百零一年的时候，就已经开始落后。

孔子本人清楚的看到了这一天，他反复对学生们强调：‘人能弘道，非道弘人’，人能够把道发扬光大，而不是道能来弘扬人。

在人和道的关系中，人是活的，道才是活的，人可以通过自身的努力，学习、实践、思考，不断的传播、弘扬、发展道，道不会自发的变得伟大或者高尚；

人若是死的，道就是死的，当儒学士开始述而不作的时候，人就死了，道也就死了。

孔子说：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉；

我真的什么都知道吗？如果这样想，才是无知，没有人可以无所不知，那是虚妄的。有一个粗鄙的人来问我，我对他所问的问题，本来一无所知，我也要从问题的正反两个方面去探求，直到把问题解决清楚为止。

觉得自己什么都懂，其实什么都不懂；不是自己擅长的地方，要虚心求教。

连事鬼神的商王，都觉得祖宗也不是无所不能的，要自行修改占卜的结果。

孔子从来没想把自己塑造成一个全知全能的圣人，因为他知道不存在这