知而变。

孟子曰，人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也，这就是人性本善！”

几个回合下来，顾宪成似乎逐渐占了上风。

“你这是诡辩！”林泰来忍不住吐槽说。

顾宪成冷冷的说：“出来混，讲得出道理就讲，讲不出道理就认输。”

林泰来深深吸了一口气，绞尽脑汁的重新组织语言说：

“你认为人的本性全都是本善，就好比女子天生都是完璧贞洁，那么各人之间的本性又有什么区别？

子曰：性相近也，习相远也，其中最关键的就是一个近字。

孔子之所以说性相近而不说性相同，就是因为孔子认为，人与人在本性上并非完全一致，存在着差异。

所以你所主张的人性本善，与孔圣人之道相违！”

顾宪成：“.”

林泰来咄咄逼人的问道：“伱说孟子，而我搬出孔子，请问阁下如何应对？亚圣和圣人谁大谁小？”

“你这是诡辩！”顾宪成怒道。

林泰来冷冷的说：“出来混，讲得出道理就讲，讲不出道理就认输。”

到了这个份上，输不起的顾宪成不可能留出余力了，火力全开的说：

“孟子虽窥见人性之根本所在，但却仅以恻隐、羞恶、辞让、是非之四端以及孩童之爱亲敬长证之。

所以孟子在表述方式上并没有彰显出性本善之源，只是以情验性，进行表面论证。

而性善本原在天道，岂能完全拘泥于孔孟乎？”

林泰来继续反驳说：“既然你说天道，可天道本是无声无味、无形无状、不可明言的，故不可用经验层面的“善”来规定和表述。

如果你说性体源自天道，所以也该是不为善、恶所限的，是无善无恶的。”