妓自娱。”

高攀龙只能无奈的重新看向顾宪成，他已经尽力胡扯了，但大哥你挖的坑太大了，还是你自己想办法填上吧。

而顾宪成已经缓过来了，一本正经的说：“我刚才虽然身在妓女之旁，但心中想的都是孟子之道。

此女虽然堕落风尘，但生来也曾是完璧贞洁之身，印证了亚圣的人性本善之论啊。”

左右一起鼓掌欢呼：“顾先生高见！”

在晚明时候，王阳明的心学特别流行，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”这四句话更是广为流传。

尤其第一句“无善无恶心之体”，可以理解为人的本性无善无恶，引起了很大争议。

因为儒家正统主张是孟子的“性善论”，讲究的是人性本善，与心学的“无善无恶”之论冲突很大。

所以“善恶问题”是晚明学术的最核心议题之一，焦点就是“性善论”和“无善无恶”之间的争论，搞学术一般都绕不开这个问题。

而顾宪成作为正统儒学代言人，肯定是坚定支持性善论并反对心学“无善无恶”观点的。

想到这里，林泰来知道，自己必须要全力以赴了！

如果连胡扯都扯不过对手，那还有什么脸面刷学术声望啊？

他本心是无所谓什么观点的，只是想着在顾宪成身上蹭点学术声望。

所以现在林泰来只能为了反驳而反驳，无论顾宪成什么观点，站在反对方就行了。

“此女虽然生来是完璧贞洁之身，但初生的她并不知道这是好是坏，这就是本性的无善无恶。”

顾宪成又答道：“你把此女打得昏迷不醒，她现在并没有任何意识，也不知道自己是好是坏，但是并不影响她初生时身体的完璧贞洁。

与此同理，人性本善乃是客观存在之天理，并不因为人的自我认