，天知道经过春秋、战国的诸子百家们怎么篡改过哪。

当然他不能跟刘协说这个，只是继续抠字眼儿：“乃云尧‘将逊于位，让于虞舜’，或云‘将使嗣位’。此未终之言耳。其愿也，非其实也。”只是说想要把帝位让人啊，没提究竟让了没让哪。怎么做得准数呢？

况且——“舜娶尧之二女，是尧婿也，家无子，而传诸婿，此亦常事耳，岂可名之禅让？”

刘协当即提出疑问：“尧子丹朱。何谓无子？”

是勋淡淡一笑：“‘尧知子丹朱之不肖，不足以授天下。于是乃权授舜。’此史迁语也，史迁去尧舜之世千岁。所言未可尽信。今臣与陛下所言，皆古籍也，史迁之语不足道也。”

司马迁生年太晚啦，他讲述远古的故事，其中究竟有几成可信，谁都不知道。刚才咱们说的也罢，那起码都是秦以前的作品啊——本朝的先不提成不成？

后世把司马迁和他的哄抬得很高，其实在汉代，普遍认为无论文学性还是思想性，乃至可信程度，都只列中游，比不上班固的——所以才班马、班马，班在马前嘛。为什么呢？其实原因也很简单，因为司马迁政治不正确，把刘邦描写成了一个大流氓，倒故意突显出项羽的英雄气概，然后还对汉武帝颇多诋毁之辞……当然啦，改朝换代以后，大家伙儿敢说真话了，才不得不承认，史迁或有所偏激，上面这些还真都说到了点儿上……

所以是勋说不足为证，刘协倒是并无异议。他只是问啦，禅让之说，深入人心，难道你真能把它一棍子打翻吗？难道秦以前就再没有别的书上提到过禅让吗？

是勋老实回答说有，比方说：“有云：‘尧让天下于许由……’则既可让许由，自可让舜也。”然而，庄子那家伙满嘴跑火车，全是寓言，他说的话真能够当成信史吗？

还有——“有云：‘故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举