羽进入关中，一把火焚尽秦之宫室，这最后一版也泰半化为了灰烬……

然后西汉末年又有王莽篡位。导致赤眉、绿林之乱，东汉末年有董卓焚烧雒阳宫室，说不定原本并不仅仅埋藏于地下，世间也有传本，结果在这三场浩劫的其中某一场，终于湮灭无闻，如上所述，要等西晋才又挖出一孤本来。

倘若果然如此。那么从秦至汉，其间必然有人读过这部书，对于其中章句。或者会有所引用啊。是勋在兰台一忙好几个月，就是想找那些零星记载出来呢。

嘿，你别说，最终还真被他找着了不少，而且是后世从来也没有听说过的文章……说不定这些书，是在其后“五胡乱华”、五代十国、金灭北宋、元灭南宋。等等等等，诸场浩劫当中。才彻底消失不见的……

想起来还真是使人悲从中来啊！

不过是勋如今并没有功夫为未来之人担忧，他必须先顾眼下。说服刘协把皇帝宝座给主动让出来。于是深入考据、反复筹谋、精密编织，终于准备好了一大套的说词。就先从未必靠谱的韩非之言说起吧。

果然刘协一皱眉头：“韩非之言，安可信耶？”

是勋微微而笑：“岂独韩非不可信耶？旧籍往往传抄讹误，今人往往望文生义，是以禅让谬种流传。臣按典籍，称禅让有者，多不可信，称其无者，亦比比皆是也。”

刘协略微回想一下，便即问道：“朕闻夫子亦曾道及禅让，有诸？”

是勋点点头：“有。”随即却又摇头：“然不可信。”

为什么这么说呢？所谓孔子提及禅让，一般认为只有一处，在的最后一章。原文为：“尧曰：‘咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹……”

是勋说了：“论语者，诸弟子记夫子之言行也，非夫子本作也，固不可免其误记。而况诸篇皆道夫子及子路、子贡等贤达