无服之丧，亦为有丧之服也。”虽然不必要穿孝服，但服丧的过程还是必须经历的——“复云：‘孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若丧父而无服。”’于是‘二三子皆绖以出。群居则绖，出则否。’既云‘群居’，必服丧也。”

当初孔子去世的时候，门人们都聚在一块儿研究应该如何治丧，如何穿孝，端木赐（子贡）就说啦，想当年颜渊死的时候，子路死的时候，夫子虽然不穿丧服，可是其它礼仪都跟死了儿子没有两样。既然徒弟死了就好比儿子死了，那么老师死了，也就应当类比为父亲死了，只不过不用穿戴孝服而已。

于是门人们就不穿孝服，光在头上或者腰间绑条孝带（绖），一个人出门的时候解下来，平常大家伙儿在一起的时候，就都结上。郑浑说了，既然孔门弟子平常都聚在一起，可见他们是一起为孔子服丧的，由此可见，师丧之礼，除了不需要穿戴孝服外，跟死了爹没两样——您也得去坟前结庐，守丧三年，那怎么可能不辞官呢？谁给你连续放三年的带薪长假？

是勋心说去你妈的！孔门弟子聚在一起就肯定是为孔子服丧？那只说明门派还没分裂，大家伙儿还没分行李各回各家罢了吧。不过他也就只敢腹诽几句，不好明着驳郑浑，因为郑浑背的经典没有错，而其解法，也是这年月的通则，相关礼制的大问题，是勋不便在相关己身的时候别出心裁，拿出另外的解来。

他只好拐着弯子找缓儿。当下沉吟少顷，问郑浑说：“应仲瑗，文公读过否？”郑浑摇头：“久闻其名，未得一睹，憾甚。”

应仲瑗就是应劭。老先生在临终前不久，曾经把自己写成的送过是勋一套，是勋闲来无事，通读过好几遍。于是当即背诵上的文句：“凡今杖者皆在权威之门，至有家遭齐缞同生之痛，俯伏坟墓而不归来。真不爱其亲而爱他人者也。无他也，庶福报耳。