德著《历史》一书，言及欧罗巴大陆，乃至波斯，埃及等地。

你可知当地风俗？”

“……修昔底德认为，历史的内容，就是刚刚发生过的事件，你对此可有看法？

他所著《伯罗奔尼撒战争史》，不晓得元直可曾看过。那本书里，描述了欧罗巴大陆一场极为重要的战争。

古人言，著史当微言大义，秉笔春秋。

而修昔底德认为，要准确认识有关遥远的过去，甚至我们这个时代以前的历史，都是不可能的。因为他们在时间上，距离我们太过于遥远。所以，他划分了考古和历史的范畴。那么你认为，他说的可正确？纵观孔夫子以来，著史者，可曾真的做到了秉笔春秋，公平二字？”

“好吧，你说这些是蛮夷之学，那我们就来说一说圣人之事。

孔圣人曾有门徒三千，言有教无类。其门下弟子，有匠人，有农夫，有商人，有官宦……而我却听说，你言‘人生而有贵贱之分’，那么我倒是想请教，究竟是夫子所言正确，亦或者你周不疑比圣人更加厉害？”

曹朋深知，不能让周不疑抢了先机。

这孩子伶牙俐齿，一旦被他抢夺了先机，占居了主动，自己可就处于被动之中。

周不疑擅长偷梁换柱，而曹朋则要把这个节奏控制住。

他不需要去和周不疑争论，只需要不断的发问，搅乱周不疑的思绪，使节奏始终都可以控制在他的手里。若是谈论经典文章，曹朋真不认为，自己能胜得过周不疑。这孩子从小受这方面的熏陶，远不是曹朋这种半路出家的人可以相提并论。当然了，重生十年，曹朋对这个时代的文章典籍，大都也有所了解。同时，他可以感受到，在东汉末年时，儒学容纳百川的包容姓。

甚至在唐宋时期，儒学都不是一家之言，而是百家争鸣。

一直到元朝，蒙古人并不懂得儒学的真意