是法力的鲸吞本身,还是法相浑如天地一般的内外周天通感,以及“磅礴”意象本身所趋同与贴近的“无量”意象,都使得《九息服气》所涉及的道法领域,实则也是《法相天地》所囊括的领域。
道人完全没有必要,在涉及到了同一领域的时候,去兼修两部道法。
以《法相天地》的道法义理,来吞噬《九息服气》的菁华。
这才是在楚维阳的思量之中,最为稳妥的办法!
而且,在这顷刻间,当楚维阳的思感与念头之中涌现出这样的思路来之后,旋即在楚维阳思感与念头的牵系之下,道人那显照的完整的《法相天地》的义理与神韵,便已经开始与九息服气的珠玑字句,与那残篇之中的菁华所相互交织与共鸣着。
一切便尽皆像是昔日《太阴炼形》开始参悟残篇时的变化一般无二。
甚至相比较《太阴炼形》修法与那“胎化易形”的残篇之间尚还显得隐晦与晦涩的牵系,毫无疑问,《法相天地》与这九息服气的修法之间的牵系,所涉足的相同领域的相同意象,反而更为清晰与明朗。
这甚至像是两个不同世界,在那个古今割裂的时代分野之后,所盛开出的两朵相似的花,是真正有类对镜观照的道法产物。
而且,楚维阳诚然的意识到了,所谓九息服气之法在宝仙九室之界广传的缘故,那所谓的容易入门到底是怎么个“容易”法。
这顷刻间,伴随着灵感念头的晕染,甚至楚维阳尚还在一心二用着观照更多其人的魂魄记忆的时候,道人便已经参照着那些珠玑字句,开始有所洞悟,有些通晓,进而几乎在顷刻间,于己身有所明悟。
甚至冥冥之中楚维阳有一种错觉,这并非是纯粹的一道法之义理吞噬一神通之菁华。
这更像是一个补全阴阳的过程。
《法相天地》有着层阶上的不足,而《九息服气》本身存在着不够完美与圆融的缺憾。
而今,在一切打