是法力的鲸吞本身，还是法相浑如天地一般的内外周天通感，以及“磅礴”意象本身所趋同与贴近的“无量”意象，都使得《九息服气》所涉及的道法领域，实则也是《法相天地》所囊括的领域。

道人完全没有必要，在涉及到了同一领域的时候，去兼修两部道法。

以《法相天地》的道法义理，来吞噬《九息服气》的菁华。

这才是在楚维阳的思量之中，最为稳妥的办法！

而且，在这顷刻间，当楚维阳的思感与念头之中涌现出这样的思路来之后，旋即在楚维阳思感与念头的牵系之下，道人那显照的完整的《法相天地》的义理与神韵，便已经开始与九息服气的珠玑字句，与那残篇之中的菁华所相互交织与共鸣着。

一切便尽皆像是昔日《太阴炼形》开始参悟残篇时的变化一般无二。

甚至相比较《太阴炼形》修法与那“胎化易形”的残篇之间尚还显得隐晦与晦涩的牵系，毫无疑问，《法相天地》与这九息服气的修法之间的牵系，所涉足的相同领域的相同意象，反而更为清晰与明朗。

这甚至像是两个不同世界，在那个古今割裂的时代分野之后，所盛开出的两朵相似的花，是真正有类对镜观照的道法产物。

而且，楚维阳诚然的意识到了，所谓九息服气之法在宝仙九室之界广传的缘故，那所谓的容易入门到底是怎么个“容易”法。

这顷刻间，伴随着灵感念头的晕染，甚至楚维阳尚还在一心二用着观照更多其人的魂魄记忆的时候，道人便已经参照着那些珠玑字句，开始有所洞悟，有些通晓，进而几乎在顷刻间，于己身有所明悟。

甚至冥冥之中楚维阳有一种错觉，这并非是纯粹的一道法之义理吞噬一神通之菁华。

这更像是一个补全阴阳的过程。

《法相天地》有着层阶上的不足，而《九息服气》本身存在着不够完美与圆融的缺憾。

而今，在一切打