去时，其中的六道回环真切的凝实着，唯独复有三道回环，尽皆虚幻而不曾凝实，纵然虚幻的程度深浅不一，但尽都在灵光的流转之中，展露出稍稍的不谐来。

一法应，则诸法皆有所应。

这好似是某种标的一般，印证着楚维阳九炼丹胎境界的修为进程。

他到底未曾在第六炼走完之前便先一步走完第七炼的道途。

事实上，楚维阳在过分“离经叛道”的打乱了丹胎境界的诸般修行进程之后，他便已经在一条“放浪形骸”的路上彻底变得肆无忌惮起来。

之所以最为通衢而轻易的第七炼的进程会被拖慢，实则是因为在炼法的过程之中，楚维阳在接连的借助着义理的贯通而横跨着道途。

第七炼的时候，地师一脉的法门被楚维阳修持得尽善尽美，以昔年的九叠符阵为根基，以琅嬛篆纹为框架与脉络，以一路横推而去，先贤馈赠之中诸般楚维阳所无法想象的，已经遗落在岁月光阴之中的无上篆法为薪柴与资粮。

楚维阳几乎在将地师一脉的真形图录推演出来的闪瞬间，昔年镜缘仙岛上，关乎于寰宇万象的感触，重在这一刻蜕变与升华，化作了真正的高卓义理，贯穿了楚维阳《煅真经》的法门修持。

琅嬛篆纹即是寰宇万象之相。

而几乎就在这样的通悟诞生的同一时间，某种已经过分累积的浑厚底蕴，正也借由着楚维阳运数的勃发，化作纯粹灵感的雷霆，生生劈落，贯穿在楚维阳的精气神三元之中。

于是，自然而然的，阴冥鬼煞之道的诸般妙法，那被楚维阳用至熟稔的通幽符阵，尽皆映照在楚维阳的心神会中。

玄真宝鉴洞照，每一道通幽符阵的蝌蚪文字所洞开的虚实一界，那阴冥道宫之中，一道道完整的阴灵与神形显照。

楚维阳看似是从未曾修持过通幽之道，修持过鬼煞之道，但是事实上，从修道伊始，从将淳于芷的真灵拘在法剑之中的伊始，楚维阳便已经