是在夜晚他的睡梦之中。

厄尔温德和生命补完手册的初代贡献者实际上在此借由天使之口讨论了一个问题，如果人类的本质就是生活在山脚下的物种，在连续翻越了第二座山峰之后，如果他连人形都不存在，连结构也发生了变化，那么他是否还能被称为“人类”呢？

越到这首长诗的后半部分，随着攀登的风险越来越大，登山客的外形也发生了更多的变化。

不知不觉之中，这位登山客的所思所想也正在开始产生变化。

“人类的身体结构决定了他们的思想和认知，亚人种的身体结构也决定了他们的文化和内涵。一位生命阶位足够高的神话种，他认知世界的方法也必然与低阶位的生物有所不同。当人类向上攀登阶位，当这个人类为了适应阶位产生各式各样的变化时，他的认知结构也必然发生改变。”

“如果强大如神明，那些隐藏在世界内不知名角落的、这个世界的创造者，祂们看待这个世界，看待我们这些生灵又是以怎样一个角度？”

“或许祂们看待世界的角度远超寻常生命想象，但却并不妨碍祂们缔造出这个世界生命运转的规律。就像是人类培养蚂蚁那样，蚂蚁或许无法想象人类站在何种角度看待它们，却并不妨碍人类对它们降下惩罚或者轻而易举地为它们缔造巢穴、提供物质、改变蚁巢运行的规则…”

“同理，如果以人类攀登为神明，那么人间的苦厄即可迎刃而解。”

通过这些对方留下的文字，费舍尔终于窥见了那位厄尔温德所思所想的一角。

她其实并不想改变人类身为人类的本质，她只是想要攀登，从蚂蚁变为人类，然后再回过头来，以人类的伟力去解决蚂蚁遇到的各种难题。

这是一件十分理想的事情，以费舍尔的客观角度看来，她也无法保证自己一定会成功。或者说哪怕就算是最后她成功了，进阶成为神明那样的存