狱大人，可安排好了护道之人？」

子受笑了笑，道：「届时，自会知晓。」

子受说完，便不再开口，洪易的神识也不再传来。

他分明站在寿仙宫外，眼眸之中却映着冀州城的影子。

正是白莲童子通过信使神差，将冀州的画面传到了子受的心神之中。

……

此时。

人间。

冀州邑下学宫。

一位夫子结跏跌坐于高台之上，他双手合十，面容和善悲悯，正准备给数千弟子讲述自己的学问。

讲学，是邑下学宫建立之后逐渐形成的一个风气。

或者说，是在子受的授意下，形成的一个制度。

名曰邑下论道。

在大商，只要有读书人要宣扬自己的思想，都有机会在邑下学宫讲台之上，为天下人讲学传道。

这个制度极其的自由，很少受到约束，言论甚至不在大商律法的管控之中。

不过，凡是讲学者，都要接受听讲者的质疑和提问。

因为听课人，不一定是读书懵懂之人，恰恰相反，大部分都是饱学之士，甚至还有名闻天下的悟道者。

要是讲学者的学问比较特立独行，比如宣传仇恨，违背人伦，惹了众怒，事后被一些正义之师、绿林好汉找上门切磋武艺，打死了官府也不负责。

正所谓，一上讲台，生死有命。

只要你有胆量站上去，只要你不怕惹众怒，只要不怕被满天的指责、质疑毁了心境，就可以去官府登记，约定时日上台讲学。

自邑下论道开始以来，不惧生死者多不可数，为了宣扬自己的思想甚至命都不要的读书人也有不少。

正是如此，才让大商悟道者越来越多，读书已经不再是因为崇拜帝辛，不再是因为子受的呐喊和号召，而是脱离了其兴起的原因，形成了独有的讲学风气。

这个风气还曾被子受题字赞许，张贴在每一个邑下学