能让他听音，糊涂人不能让他出主意。

本质好而又有贤良的人教导，就可以期待他有所成就。

如果本质邪恶，教育他也听不进去，纵然有伊尹和周公来当他的老师，又怎么能使他为善呢？

以前，太任怀孕时身体没有变化，如厕时，在厕所里生下文王，没有受到任何痛苦。

文王不让母亲增添忧虑，无需保傅多操心思，未让师长感到烦扰，事奉父亲不让他生气，对两个弟弟虢仲和虢叔很友爱，对两个儿子管叔与蔡叔很慈惠，为自己的妻子太姒做出榜样，与同宗的兄弟也很亲近。

诗上说：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

为自己的妻子做出表率，进而及于兄弟，以此来治理家庭和国家。

这说的就是文王的贤德啊！

等到文王即位之后，他的态度愈发恭敬，言辞愈发谨慎。

遇到国家大事，必定要咨询掌管山泽的八虞，与虢仲、虢叔两兄弟商量，听取闳夭、南宫的意见，咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周公、邵公、毕公和荣公的帮助，从而让神明安宁，使万民安乐。

像是文王这样的人，又哪里是仅仅依靠教诲就能教导出来的呢？

从前您认为肥难堪大用，只不过是忽视了他身上好的本质，而看到了他身上不好的一面罢了。

如果说我对于您的儿子有什么功劳，那大概不是我教导了他，而是我发现了他身上良善的一面，并鼓励他将其发扬光大吧？”

季孙斯听到这里，不免赞叹道。

“从前我曾陪同国君听您的老师孔子谈论君子的标准，孔夫子说：君子不以言举人，不以人废言。

君子不因为一个人的言语说得好而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。

您虽然一直不愿承认自己身为君子的事实，但却一直在践行着君子的行为啊！”

季孙斯在这儿一顿鼓吹，但现在