学（先天象数学）、以程朱为代表的狭义理学等等。

甚至，后世王阳明的心学，也发端于“此时”稍后几十年的陆九渊心学流派。

有宋一朝，儒学能产生了这么多的流派，实际是儒家在面对无法解决的时代问题时，在学术上的反思与突破，这种反思与突破也必然导致儒学再次的大分裂。

早在徐泽来到这个世界之前，儒家内部就已经出现了众多的新流派，换句话说，就是产生了诸多的裂痕，再次分裂是迟早的事。

徐泽当年放出《大同说》，其中一个目的，就是为了激化这一过程。

经过三年时间的充分发酵，《大同说》带来的讨论，已经使得儒家内部一直就存在的严重裂痕不断扩大。

在这种背景下，徐泽再抛出“学问根本论”，既惊世骇俗，却也能为世人所接受。

此举必然会使得裂痕严重的儒学提前迎来大分裂。

这当然是徐泽故意为之的，目的也不是为了儒学的分裂而分裂。

同舟社以后建立的王朝必然会远超历代，将是疆域万里，治下万族的强大政权。

这样强大的统一王朝如果没有“独尊x术”之类的主流思想确保王朝大一统，后果是不堪设想的。

徐泽促使儒学分裂的最终目的，其实还是为了它早日诞生出新王朝所需的全新流派。

经过多年打基础的深厚积累，同舟社已经具备了逐步吞并天下，且无人能够阻挡的大势。

简单地说，就是今后的同舟社可以不需要儒家，儒家却不能没有同舟社的支持。

儒家要么主动适应时代，再次完成自家学术的进化，以积极适应新时代，要么进入历史垃圾堆，再别想取得显学地位。

千余年以来，一直都在与时俱进的儒家会放弃这样的机会么？

很显然，即使部分人会因为“气节”而选择与