发落，若是你敢隐瞒抗拒，后果自负！”

秦琅一边逼问，一边又拿出许多卷宗来，却是递给道岳和尚的，这上面记录的不再是法雅的妖言邪说，而是他身为知事僧，掌握大总持寺的寺中俗务后，是如何贪墨寺中常住物什常住金的。

所谓寺中常住物什，指的便是寺院的不动产。

法雅是个爱钻营的和尚，不安心修行，却整日钻营，在上流社会甚至是宫廷里混，虽是个和尚，可又爱享受，因此没少贪墨钱财。

其实法雅是个很有能力的人，这大总持寺这些年的荣光，也与他的钻营有关，甚至寺中的许多产业，都是他置办起来的，可不管怎么说，法雅他是个和尚，这寺庙又不是他的私产，他把寺中产业钱财，转移别处，那就是贪墨。

经过三天时间的准备，秦琅不但查清了法雅这个妖僧的罪行，也顺便摸清了大总持寺的寺产。

很惊人，不查不知道，一查是真吓一跳。

这大总持寺就算经历了武德九年的朝廷打压后，也依然还有数百僧人，寺中更有净人千余，这净人便是寺中奴隶，改个净人的名号，弄的好像很干净一样。

另外，寺下有田产几千顷，佃户无数。

寺中又还有质库，抵押放贷收息。

虽然每遇灾荒之时，这寺中也会拿出些钱粮来施粥济民，但相对于他们庞大的寺产，和丰厚的收益来说，这不过是九牛一毛而已。

更别说，平时还总是接受贵族名门的捐献。

自汉代时佛教传入中原开始，寺庙经济便向来发展迅猛，实力强劲，哪怕经历过魏武、周武两帝的灭佛打压，但总是能够迅速死灰复燃，这里面不仅仅是宗教问题，更多的还是政治问题。

正是借着政治上的得势，寺庙才能够迅猛扩充寺庙经济，形成实力强大的寺庙经济产业。

如这大总持寺的和尚们，从不需要