尽管尊《乐经》的地位，但举凡了解上面音乐的人，就没有谁人愿意继续听那老掉牙的东西。

这基本是大家的共识，所以士人们只是简单听了荀况讲解过一遍，便不再关注《乐》经。

转而，大多数人还是希望荀况能够讲解《春秋》。

荀况犹豫再三。

他不是没有能力讲《春秋》，而是《春秋》这部书，实在不应当给面前这些学识还比较浅薄的士人讲。

这些士人多半是为了求名利而读书，但《春秋》是一部什么样的书呢？

它是脱胎于史书的一部书，但它又不能够被视为真正的史书。

内中的各个部分的情节，其实本身跟历史事实就有距离，加上极其主观的阐述方式和用词、评断。

这本书已经基本脱离了“史书”这样的范畴而更像是历史寓言小故事。

它所真正要表达出来的，不是真正存在于过去的，凝聚古人智慧结晶的高明计谋和诸般权力手段。

它所真正要表达的，是书写这本书的那个人完整而缜密的历史观和人生观。

它所推崇的，是过去真理一样的“礼乐制度”。

非礼者，贬；礼者，褒。

就这么简单。

只是，因为语句太过简约，故而没有一定学识和阅历的人，难以快速了解。

但真的具有了足够的学识和阅历之后，谁还能真的接受这书里面所体现出来的，写作者的观念与看法呢？

这是一部自我矛盾的书！

因着这矛盾，所以它不适合于这些求名利的士人，而是只适合于埋头致学的人。

“夫子为何犹豫？”鞠子洲起身一拜而问：“请教。”

荀况正襟危坐：“教！”

“夫子不愿教我等《春秋》，是因其观念陈旧，还是因为它所推崇的东西，不合于目下的