从字顺”，平易近人的。不可追求奇古奥僻，但同时还要开脱这书面用语，不能死板，如此一来便利于表达思想，也更便于为普通人们接受。毕竟这文章不是读书人一家的东西，却是要广为流传、散播，才能有更大的影响。

第二便是反浮靡。

五王共治，九族覆灭，西北地界和博古楼都得了长足的恢复和发展，一时间较为安定。

但身为南方的通今阁，向来是太喜爱富庶之地。那些个老学究们，丝毫没有意识到五王共治和皇朝时期有何不同，仍旧醉心于粉饰太平，歌功颂德，吟风弄月之中，以致在五王共治的初期，天下文道死气沉沉，毫无建树，反而让浮艳文风发展的突飞猛进。

但改朝换代，何其容易？五王共治这般前所未有的方式，却又显得元气不足，西北有草原王庭，疆域未齐整。东出大海，还有云台。漠南的满族部落，也虎视眈眈。

故而身处边界，深知疾苦的博古楼中人，满怀忧愤，求新求变，在短短时间内，创作了大量反应现实人间的文章，就连徐斯伯看了，都赞叹咋舌不已。

这次由狄纬泰提出，博古楼为大本营的“三新”之风，虽然最终未能被世人长久接受，但也在一定程度上扭转了长期统治问道的死板。尤其是对通今阁的地位，冲击极大。

博古楼本一蹶不振，但经此之后，却是能和通今阁分庭抗礼。

鹿明明和常忆山等人，于问道一途，继承了先前的优良并大力说的创新发展，从而开创南北双文宗的新局面，自己也跻身于“文道七圣手”之一。

当然，在这之后，通今阁也有过不少次反击。一是由徐斯伯所偏好的“阐道”论，但奈何过于说教，反映现实人间就变得狭隘。后其又提出那“趋怪走奇”论，却使得文章晦涩难晓。失去了普通人的流传，也未能掀起什么大的风浪。直到他收了平南才子林鸿朗后，此人以期短小精悍，极为犀