大汉礼法内很多形式化的东西都一一废除，虽说礼多不怪，可是天子吩咐了，这些人也没有胆子敢拒绝，诸葛亮作为负责的大臣，也常常来他们这边，帮着他们参考，只因天子的一句言语，他们大多都忘却了要与律法那一派争夺的事情，整日都在想着如何能合理的对礼法进行简化。

这些坚持礼法治国的狂人们，是宁可让礼法变得更加繁琐，也要保留那种仪式感的，奈何，当今天子对于这些并不在意，他们的想法，就是要在完成天子诏令的情况下，尽可能的多保留那种仪式感，我大汉乃是礼仪之邦啊，几千年里形成的礼法，焉能说废就废呢？

比起他们，负责编订刑律的那些人，就要轻松的多，他们只需要按着各方面，对律法进行完善就好了，在原先律法的基础上，他们进行了一次的大改，又添加了很多的内容，例如对先烈的尊敬法，这条律法明确的规定，不许在任何场所玷污先烈，做出有辱先烈之言，否则定罪。

另外还有如外邦律，妇孺律等等，很多汉九章未曾提及的方面，都得到了一次全面的完善，诸葛亮对于他们那是格外纵容的，与对先礼后法的那些人不同，说起来，诸葛亮本身也是支持他们的，他认为，治国需要严厉的刑法，若是以礼治国有用，昔日孔夫子也不必周游列国来说礼了。

但是这些他不能明说，毕竟，他作为主官，要做出公正的姿态来，不能让先礼后法的那些人寒心。

大概天子也是有诸葛亮这样的想法，不然，也不会让诸葛亮来负责这些事情了，诸葛亮如今在庙堂内，可谓是权势滔天的，在编订律法的事情上，他想让谁来帮忙，任何人都不能推辞，他甚至有权力让尚书令前来相助，在这些日子里，他的确也是叫来了不少人。

张飞，荀彧，刘懿，乃至诸葛瑾，都被他叫了过来，叫张飞是因监察律的事情，律法不仅是要限制臣子，自然还要限制负责监察大臣的执法者，其余几人