社会的价值评价体系来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳。是以南北朝时，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女**的研究，亦在这一时候被彻底地从正统道教边删除。寇谦之措辞严厉地称这些原本曾堂堂正正地属于道教传统一部分的东西是“三张伪法”，是“妖妄之言”。妖与魔并称，于是这些保存了“妖妄之言”的“妖道”，自然也便由正道沦为魔门。

至于灭情道么，应当是相公行业的行会，本身虽然没有什么太大的群众基础，却在豪门大族之间却很有市场，毕竟娈童之风，还是在门阀之中更盛行一些，刚才那自称奴婢的席应，便是其中一人。而魔相道则是以说客为生的纵横外交家，却更喜欢依附于那些非是儒家治国的胡蛮势力，以他们别样的手段获得自身的发展。当代的魔相道的掌门赵德言也是魔门八大高手之一，现在正在东突厥做国师，想必这次突厥南侵，也有他的功劳吧。”

说完了这些，石之轩长长的叹了一口气，然后喝了一杯茶，似乎是润了润自己的喉咙，被这长篇大论给说的口干舌燥了。

石之轩停了停，说道：“我已经将魔门的来历和特点讲述了一遍，不知道国师大人有何想法呢？”

陈香略微思考了一下，说道：“人道自荒蛮时代时，只有小国寡民，所有的行业不过鱼林农牧，百姓的生存都完全依赖于农业。现在人口繁多，需求也更加广泛，不仅需要粮食衣物，还需要糖茶器车，还有音乐艺术。甚至还有更多更新奇的造物，更新奇的需求。别的不说，光说每天在洛阳的市场上南来北往的商贩，所贩卖的商品得有多少？可仅仅限于农林渔牧的产出了么？历史不可能倒退，更不可能被束缚住，谁想阻挡住历史，谁就将被历史的车轮所碾碎。大禹治水的道理我们都懂，堵不如疏，与其限制其他行业，不如鼓励各大行业的发展。并努力