样，正处于成形阶段的商人阶层在汉武之世遭受重挫。汉武帝行算缗令，对商贾征收财产税；此后数千年中，在儒学笼罩一切的语境下，商贾一直被排斥于主流社会之外。天莲宗的成立，亦当在这一时间之后。现在这段时间里，安隆和天莲宗，还算的上是我的追随者，但是我想，这安隆也并不是那么死心塌地的跟随我。若是跟随我令他无利可图。或者背叛我他会获得更大的利益的话，那么他必然会义无反顾的背叛我的。”

说道这里，石之轩的眼睛之中闪烁出无限的自信来，显然是虽然明白安隆很有可能在某一天会背叛自己，但是却有着绝对的信心相信自己可以笼络的住安隆，或者在安隆背叛自己的时候，有效的掌控局势。

陈香暗自点了点头，心想道，这才是真正一代邪王的风采。

石之轩停了停。又说道：“看的出来，国师对商人十分重视，我虽然不太明白国师为何作此选择，但是我相信国师必然有自己的原因。我必然会支持国师的决定，这点毋庸置疑。”说完了这句话，石之轩不等陈香接话，又开始介绍起了真传道来。

“这个派别与融入主流的上层道教相比较。可以十分典型地诠释“魔门”的“魔”字是何由来。此派分为道祖真传与老君观两派，然则两派都体现了原始道教的特征，即对男女房事的重视与研究。成制度的道教最早见于汉末的“五斗米道”。是毫无疑义。五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称为“种民”。而由普通百姓成为“种民”，则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》，其间对于男女**种种姿式、时间、技法，有着极为详尽乃至苛刻的规定，以此来作为入门仪式，足可见原始道教对于男女**间的重视与研究。然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化。在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流