要看看，赵玄说的“道”到底是什么！

就见赵玄大袖一摆，一张长桌凭空出现，上面正好摆着笔、墨、纸、砚文房四宝。

赵玄极为熟练的把纸摊开，压上镇纸，轻轻研磨，不一会儿时间，手持毛笔，挥毫泼墨，一个个字迹跃然纸上。

李淑皱着眉头，轻轻上前一步，只见其上写道：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治……”

李淑看着看着不禁呆了。

不知道为何，她只感觉赵玄笔下文字一段段都在阐述世间至理，甚至比她自幼所学的圣人言论还要高深莫测。尤其是第一段，她根本无法理解其中之意，却也觉得其中之意广大无边、浩瀚无穷。到了第二段她才略有领悟，似乎在说：“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去……”一瞬间，“无为”两个字涌上心头