心大胆的执行他的计划。

冒顿浮想联翩的时候，他身边响起了战靴的声音。

樊於期：“大王立扶苏为太子，长安君又多了一层阻力。”

冒顿：“此事阻力本来就大，多不多扶苏无足轻重。我很奇怪，是什么让你如此执着，难道你觉得成蛟真的可以替代嬴政吗？”

樊於期：“事在人为，当年谁把一个赵政放在眼中，可是他成了如今的王，所以说事在人为！”

冒顿：“将军觉得自己能够超越君侯？”

樊於期：“不能。”

冒顿：“那么就是长安君可以超越嬴政？”

樊於期沉吟片刻之后，艰难的摇了摇头。

冒顿：“我在九嵕书院师从院首韩非，他别的没教过我，只告诉我一个道理，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。将军可知其意？”

樊於期摇摇头，冒顿接着说到：“师尊韩非子有言，夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。

这句话的意思是：圣人治国的方法，不是依靠人人为善，而是使人人不作恶。一国之内为善的人不计其数；使少数作恶的人不作恶，国家便能太平。君王治国，是依靠众人的力量并使那小部分作恶的人去除恶。所以，治理一个国家不要老是着眼于提倡好的道德，而应致力于建立那管理少数作恶者的条文。据此推论，君王只需掌握法律，以法治民就会天下太平，而只以宣扬好的道德教化来治理国家是徒劳的。

如今大秦奉行的就是法家之言，秦律严苛但却卓有成效，百姓处于严刑峻法之下哪有叛逆之心？而且律法这把剑是掌握在君王手中的，想要将这把剑为我所用只有一个办法。”

樊於期：“那就是长安君成为秦王。”

冒顿：“