即赵主父一方是否是想借这个名义逐步夺权，但既然是蒙仲提起，肥义多少对此抱有几分信任，更何况，蒙仲建议“满足赵主父”的，大多数都是物质与虚荣方便的满足，至于实权，蒙仲是建议「在赵王何认可的前提下满足赵主父」，换句话说，即“器”与“名”还是在赵王何手中。

“器”，指的是礼器，延伸下来即君王的仪仗，包括出行、祭祀、丧葬等等。

而“名”，指的是君王册封臣子名爵的权力。

《左传》曾有言，「唯器与名，不可以假人」，这就是说，作为君主什么都可以赐给别人，但唯独器礼与册封臣子名爵的权力是不可以借给别人的，否则君王就会失去自己的地位。

就拿周天子来说，晋国称霸中原的时候，周国就已经衰弱地连诸侯国都不如了，但为何强如晋国，都不敢取代周国呢？就是因为周天子的威仪尚且保留着。

曾记得，晋国的某位君主希望自己死后能以天子的规格下葬，便派使者恳求周王室。

当时周王室的实力根本比不上晋国，但在位的周天子却表示，你想怎么做就怎么做，但我不会给你允许。

最终，那位晋国君主还是诸侯的规格下葬了。【ps：作者忘记是谁了，反正是一位对周国有很大贡献的晋国君主。】

没有得到周天子的允许，强如晋国的君主也不敢逾越，此后也不敢有诸侯国——除了郑国——冒犯周国，这就是“器”的威力。

这是正面例子，而反例就是「三家分晋」，三家分晋后，魏、韩、赵这三家窃夺了晋国的“反臣”，最后都得到了周王室的承认，册封为诸侯，至此，周王室威仪丧尽，再没有诸侯把周国放在眼中——这就是因为周王室开了向臣属“妥协”的先例。

至于“名”的例子，这就太多太多，自古以来君王失去地位，都是从失去了“名”开始的，远的不说，就说赵主父，他传给