而邓析因为是非公室家族的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶级的利益，因此他主张维护贵族，通俗地说即不效法先王、不肯定礼义，也不接受当时国君的命令。

这样的主张，自然无法得到郑公与七穆的支持。

于是邓析便聚众讲学，向国民传授刑法知识与诉讼的方法，并帮人诉讼【ps：最早的讼师，即后世熟知的律师。】

关于邓析帮人诉讼，还有一个典故。

曾经洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。后来有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但对方要价很高。

于是，富人的家属就来找邓析，请他出主意。

邓析对富人家属说：你安心回家去吧，那些人只能将尸体卖你的，别人是不会买的。

于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。

邓析又对他说：你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。

这则典故，形象地表述了邓析的一个重要思想——“两可说”。

在正统观点看来，这是一种“以非为是，以是为非，是非无度”的诡辩论，简单地说，就是模棱两可、混淆是非的理论。

但就「买尸」这则典故来将，邓析他对“得尸者”与“赎尸者”所讲述的话，实际上都是正确的，作为中立者，他没有立场，也没有理由为其中任何一方说话。

所以说，「两可说」并非诡辩，其实是一种朴素的辩证观念。

而除了帮人诉讼外，邓析亦自己编了一部刑书，载于竹简上，后人称为「竹刑」。

后来，执政郑国的权臣「郑驷歂」——即驷氏子弟，他叫人杀掉邓析，但却取用了邓析所著这部竹刑作为郑国的新法。

再说惠子