得国的法统正当性。但由此也可见所谓的“五胡次序”也成了这些胡虏肆虐，各自相争天命在理论上的一个依据。

至于这种谶纬乱命究竟是不是释教门徒捏造出来，沈哲子不敢确定，事实上源出何处也根本无从追查。但是释教在北方逐渐兴盛，那些胡虏之主对其多有扶植，这过程中必然少不了对这种谶纬乱命添砖加瓦的补充建设。

也正因此，释教兴盛到就连胡虏当权者都不能容忍，爆发出“太武灭佛”这种血腥事件。抛开别的且不说，也是因为释教这种外传宗教仍然保持着一定的原始性、没有被彻底驯化，一招鲜得势后仍然不知收敛，已经渐渐动摇到了北魏所谓的正统性。

谁得益谁背锅，最起码在沈哲子心里，已经给这些释教门徒打上一个不可信的标签，他们想要在沈哲子这里得到什么扶植和利好那是做梦。未来这些释教门徒想要在行台治下生存，那种四处煽风点火的谶纬乱命之说必须要收敛，否则便是以身试法，自取灭亡！

不过眼下沈哲子这些真实想法也没有流露出来，他还要用馨士馆开明包容的姿态招引更多释教门徒至此，这些人可都是非常稀缺的间谍，能够提供大量寻常人接触不到的羯国情报。

羯国目下状态每况愈烈，石虎弑君杀亲才得上位，种种行径可谓大悖儒道义理，尤其本身又是一个胡人，随着南面王统越发兴旺，想要维系其统治合法性，必然要加强对释教沙门的扶植，种种扶植行径较之原本历史上还要激进几分。

如今的羯国，大和尚佛图澄可谓当红炸子鸡，其地位之崇高远远超过了羯国许多重臣。不独石虎待之殊礼，甚至于石虎还命膝下诸子都受戒礼，对佛图澄“佛父”相称。

而且河北各地乡民也都强迫受戒，侍奉沙门。许多严苛的政令扮作佛礼施行于外，以抵消治中民众的反抗之情。许多不受石虎信任的大臣，也多托以佛法显圣之名言其邪恶，以此为借