张氏为主，但却是大族共治，若是让这些大族对他心生猜忌，那么谢艾可以说是此生都将无出头之日！

想远了……

随着人群前移，很快谢艾便行到了围圃大门外，继而便见大门外耸立一座高牌：乡射之戏，凡贲军之将、亡国之士、失祀之众，不得入内。

这一条告示，也是古传礼制，乡射不只是技艺的较量，更关乎礼制德性，败军之将、亡国之臣以及背弃祖宗的人，俱都是失德之人，是没有资格参加的。

不过如今天下动荡不安，王业客寄于外，人亦多背井离乡，所以此一类的规制已经渐渐流于形式，无人再去纠结。就像早前谢艾在凉州参加几次春秋乡射，根本连这样的规矩都不设立。

然而在谢艾眼前门旁，却仍有数十人止步于此，背墙暗泣，他们俱都是白身装扮，自然算不上什么贲军之将、亡国之士，那么就是失祀之众了。此前谢艾在辩堂中，也听人讨论过失祀与否的问题，这个标准颇为宽泛，论点也挺多，有一种比较严苛的标准，三年而无所祭，即为失祀。

谢艾最敬佩馨士馆学风，除了包罗万象、观点众多之外，便是什么都敢说。类似这样的观点，那绝对是要得罪绝大多数冠带之众。要知道祭本身就是一个宏大的概念，不独局限于祭祖，还包括天地神灵、先王。如今这个世道，留守家业则失先王法统之祭，追随王统则失祖宗之祭，人不能免。

馨士馆敢于讨论这样尖锐的话题，本身就是一桩怪异。但若仅止于此，那也只是愤世嫉俗的乖戾之言，惊叹或有，但不值得重视。更难得在于自绝于众之后还能回返人情，三年而无所祭，即为失祀，知耻，则不殆。这样前后加起来，才是一个完整的论点，不再仅仅只是孤愤之言，而是自思反省，敢于直面时弊，敢于自省自诫。

这样豪迈的学风，稍加接触就给谢艾打开一扇新的大门，也是他急于借阅《馨士馆志》的原因