究历朝历代的礼制，所以他们可以光明正大的上班时间做私事。

而允也没有就此打住。退朝之后，他对来到乾清宫的陈瑛、原质、李士鲁等人说道：“这几日，朕料定宋麟等人必不会放弃，一定会仔细研习《礼记》《论语》等先贤书籍，以驳了陈爱卿的话，让朕收回成命。”

“而朕，也要借着这个机会驳了理学中的谬言，使得广大士子不被理学中的疏漏所蒙蔽，恢复孔子的本意。”

是的，允之所以要在朝堂之上公开废除鼓励寡妇守节法令的旨意，其一是为了昀兰能不惹非议的出嫁，二就是为了打击程朱理学。要不然，他完全没有必要公开废除这条法令。皇家毕竟是有特权的，他即使不下达这道圣旨强行将昀兰出嫁也不会有几个文武官员不长眼的进谏；即使有人进谏，他也可以当做没看到。

允接着说道：“程朱理学之中，对于天理的说法还有些道理，虽有瑕疵，但瑕不掩瑜。”

“三纲之说虽源于董子，但孔子云君君臣臣父父子子，三纲只是将孔子的原话用更易听明白的话语又说了一番，自然也无错误。但程朱等人对三纲的阐释却谬矣。”

“程朱等人对父为子纲的阐释颇有无论父母做何事，子女皆不能反驳，须得百依百顺，丝毫不得违逆之意。可这岂合孔子的本意？”

“《论语》有云：孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”由后文可得，孔子所言无违并非是不得违背父母之言，而是不得违背礼仪，依照周礼孝顺父母。但程朱等人却断章取义，只对学生言到：孔子之意既是无违。”

“再说夫为妻纲。《礼记》中庸篇有云：天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者天下之达道也；智仁勇三者，天下之