至于允许有举人功名和为官的色目人留在中原也是应有之意。一是可以表明他的这个政策真的不是歧视色目人，二来这些能够取得举人功名、当文官的色目人，也不会信奉宗教。

发源于英格兰的现代文官考试制度，与它的前身科举制度相比，从选拔适合的官员角度当然是好多，但他有一个巨大的缺陷，不能检测一个人是不是真的信朝廷宣扬的思想。

儒家本质上是一种哲学，有一套从《周礼》开始，到孔子完善，后来又被历代大儒所扭曲的哲学理论体系。通读儒家经典，就是接受儒家哲学的过程，随着学习越来越深入，儒家哲学在他脑海里越来越重要，直至最后彻底接受儒家哲学。

而真正彻底信奉了某种宗教的人是不可能接受儒家这一套哲学的。

所有的神学从根本上讲也是一种哲学，他们既然接受了宗教的哲学，就会从心里排斥儒家哲学，也不可能真正理解儒学的内涵，考科举只能死记硬背。或许考秀才的三级科举考试可以凭借死记硬背通过，但乡试就十分考验考生对儒学的理解，一个从心里排斥儒学的人不可能通过。某族有这样一句谚语：官到五品必反教，说的就是这一道理。所以允可以对所有能够取得举人功名、当文官的色目人放心。

至于他们的后代会不会发生反复，允觉得所有其他的色目人都被迁走，寺庙也全部拆毁，周围没有那样的环境，不太可能反复。

允在接见过铁铉后忽然起了兴致，将自己之前写的对宗教、儒学的理解从头看了一遍，又添上了许多新的感悟，然后才继续处理朝政。

……

……

“殿下，这些人，到底当不当做色目人送到伊吾？”河都司的都指挥使曹兴与河左布政使二人一起来到周王府，向周王朱询问了这么一个问题。

面对这没头没脑的话，朱却明白他们的意思，捻着胡须低头沉思。