为变，是故知鬼神之情状。”

方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相呼应，

“圣人可以追寻万物之始。又可探究万物之终，所以能知道生与死。而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态。鬼神与死我不敢妄谈，但可探究最基本的‘生’。《易经》乃万经之首，孔圣亲自说生灵是由‘精气’与‘魂魄’组成，那便是一条道路。”

“荀子继承了孔圣的圣道，曾言‘水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵’。他也承认，人和万物都是由‘气’组成。”

“《礼记》中有一篇为《礼运》，乃是亚圣颜子所作，其中记录了孔圣的言行，并有颜回自身的理解。其中亦有言‘人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也’。也认为人是吸收‘气’而生。”

“华夏古国的张载、程颐、程颢和朱熹等大儒的著作中都认为‘气’为生之源头。看来‘气’之说是儒家的主要理论之一。”

方运不断翻找众圣以及华夏古国大儒的文章。深入研究“气”之理论，又联系圣元大陆的才气与天地元气。很快明确一个方向。

要知死，先知生；要知生。先知气。

不知不觉，方运便忘了死亡的威胁，一直在脑中思考，只有涉及圣元大陆有记载的文字和理论，才会偶尔用口说出来，加深记忆和理解。

敖煌盘在半空，两只龙眼瞪得溜圆，如同求知欲无比旺盛的小学霸一样，牢记方运所说的每一个字。

敖煌经常听着听着就眉飞色舞、兴高采烈，他是有机会去听那些大儒甚至半圣讲经，可那个层次的讲学直指圣道，对敖煌来说太过艰难，方运此时此刻的水平正好适合他来学习。

方运这一研究立刻入了迷，开始不断在奇书天地