。而在越剧《红楼梦》里，这个探病的情节，却被安排到前面去了，于是在贾宝玉说过此话之后，又发生了他们吵嘴的过节。吴先生认为这是大大的把曹雪芹误解了，同时也大大的缺乏对中国伦理文化的常识。这就是它的写实情节的严格和缜密，不会有一丝一毫的疏漏，有着对中国历史社会深刻的解释和经验。也正是因为《红楼梦》的写实的层面是这么严丝合缝，毫无漏洞，栩栩如生，它便使我们忽略了一件重要的事情，那就是我们忽略了这部作品的主观世界。

长期以来，曹雪芹在我们头脑里一直是一个非常矛盾的形象，一方面他是一个唯心主义者，另外一方面他又是一个唯物主义者。他从他的唯心主义出发，却因他对社会的深刻认识，走上了批判现实主义道路，最终以唯物主义为归宿。但是因为他主观上，自我的意识是一个唯心主义者，因此他自己也永远不能了解他在批判现实主义道路上走了多么深多么远，他是不自觉的唯物主义者。我们就是这么解释曹雪芹，否则我们怎么来解释《红楼梦》，怎么来解释它的现实和虚无共存一体。我们只得把这个矛盾推到曹雪芹身上，认定他是一个矛盾体，是一个唯心主义和唯物主义结合的，虚无主义和现实主义结合的矛盾体，我们把责任推到他身上，用局限性来解释这个作品中的矛盾现象，这样就可能要我们所要的，不要我们所不要的。但其实我们就将一个完整的作品分裂了，结果是损失了我们的获得。

我有一种好奇心，我觉得好的作品，它就像一座大房子，里面房间再多，像迷阵一样，但它的线索却是简单的。我们只要找到一扇主要的门，这扇门一旦打开，我们就会非常顺利地走遍它所有的房间，并且发现所有的房间其实都是连成一体的。假如我们找到的不是一扇主门，只是一扇边门旁门的话，那我们就只能把一部分房间走通，或把楼上的房间走通，或把楼下房间走通，或把左侧的走通，或把右侧的走通，而不可能把